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Misoginia

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Misoginia
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Odio hacia las mujeres o niñas

La banista pintura de William Bouguereau 1870.jpg

La misoginia (del griego μισογυνία; 'odio a la mujer') se define como el odio o la aversión hacia las mujeres o niñas. La misoginia puede manifestarse de diversas maneras, que incluyen sexismo, denigración de la mujer, violencia contra la mujer, y cosificación sexual de la mujer. Se puede decir que existe misoginia en muchas de las mitologías del mundo antiguo, así como en varias de las religiones actuales como el Islamismo. Además, muchos de los pensadores más influyentes de la filosofía occidental han sido catalogados de misóginos.

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Contenido

Aunque más común en hombres, la misoginia también es practicada por las mujeres contra otras mujeres o incluso hacia sí mismas. La misoginia funciona como un sistema de ideologías o creencias que han acompañado a las sociedades patriarcales o dominadas por hombres por miles de años y continúa colocando a la mujer en posiciones subalternas con poca posibilidad de poder o de toma de decisiones. [...] Aristóteles sostenía que la mujer existe como una deformidad de la naturaleza o como hombres imperfectos [...]. Así, la mujeres de occidente han interiorizado su papel como los chivos expiatorios de la sociedad, influenciado en el siglo veintiuno por la objetivación de la mujer en los medios, a través del culturalmente odiado autodesprecio y fijación a la cirugía plástica, la anorexia y la bulimia.[1]

Grecia clásica

Euripides

En su libro La ciudad de Sócrates: Una introducción a la Atenas clásica, J.W. Roberts argumenta que la misoginia es incluso más antigua que la tragedia y la comedia en la literatura griega, y que ésta se remonta al menos hasta Hesíodo.[2]

La palabra misoginia proviene del vocablo griego misogunia (μισογυνία), que se encuentra en dos pasajes.[3]

El más antiguo y completo se encuentra en el tracto moral Sobre el matrimonio (c. 150 BC) escrito por el filósofo estoico Antípatro de Tarso.[4] Antípatro argumenta que el matrimonio es la base del Estado, y considera que se sustenta en un decreto (politeísta) divino. Antípatro usa la palabra misogunia para describir los escritos de Eurípidestēn misogunian en tō graphein (τὴν μισογυνίαν ἐν τῷ γράφειν "la misogínia en la escritura").Sin embargo, Antípatro no menciona dónde encuentra misoginia en la escritura de Eurípides, simplemente expone su creencia de que incluso un hombre que odia a las mujeres (Eurípides) elogia a las esposas, y concluye su argumento con la importancia del matrimonio: "Es realmente heroico."

La imagen misógina de Eurípides también se puede encontrar en el Banquete de los eruditos, donde Ateneo incluye a uno de los comensales citando a Jerónimo de Cardia, quien confirma que su reputación era del conocimiento general, mientras ofrecía comentarios a Sófocles sobre el asunto en cuestión:

El poeta Eurípides, también, era adicto a las mujeres: en todos los eventos "Hieronymus", en sus "Comentarios Históricos", dice lo siguiente:—"Cuando alguien le decía a Sófocles que Eurípides era un odia mujeres. 'Tal vez lo sea,' decía, 'en sus tragedias, pero en la cama estaba muy encariñado con las mujeres.'

Religión

Grecia Antigua

En Misoginia: El prejuicio más antiguo del mundo, Jack Holland afirma que hay evidencia de misoginia en la mitología del mundo antiguo. En la mitología griega de acuerdo a Hesíodo, la raza humana ha experimentado una existencia pacifica, autónoma como un compañero de los dioses antes de la llegada de las mujeres. Cuando Prometeo decide robar a los dioses el secreto del fuego, Zeus enfurecido decide castigar a la humanidad con un "mal para su deleite". Este "mal" fue Pandora, la primera mujer, quien cargaba un recipiente (erróneamente descrito como una caja) que se le prohibió abrir. Epimeteo (hermano de Prometeo) abrumado por su belleza, ignora las advertencias de Prometeo sobre ella, y se casa con Pandora. Pandora al no resistir la curiosidad de abrir el recipiente desata al mundo todos los males; parto, enfermedad, Vejez, y Muerte.[5]

Islam

El cuarto capítulo del Corán (o sura) se llama "Mujeres" (An-Nisa). El verso 34 es un texto clave en la crítica feminista contra el Islam. El versículo dice: "Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres porque Alá ha hecho [a] algunos de ellos que superen a otros, ya que pasan fuera de su propiedad; las buenas mujeres son por lo tanto obedientes, guardando lo oculto como Alá ha guardado, y [para] aquellos en cuya parte temes la deserción, amonestarlos, y déjalos solos en los lugares de dormir y los golpéas, y luego si os obedecen, no busques una manera contra ellos; Alá es grande, es maravilloso".

Teoría Feminista

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Complejo Madona-puta

Los adeptos a esta corriente claman que parte de la misoginia resulta del complejo Madona-puta, la incapacidad de ver a las mujeres como algo más que "madres" o "putas"; las personas con este complejo colocan a cada mujer en una de estas categorías. Otra variante del modelo es que una de las causas de la misoginia es que algunos hombres tienden a pensar en términos de una dicotomía virgen / puta, que se traduce en que lo hombres consideran "putas" a cualquier mujer que no se adhiere a un estándar Abrahámico de pureza moral.[6]

La teórica feminista Marilyn Frye afirma que la misoginia es, en su raíz, falogocéntrico y homoerótico. En The Politics of Reality, Frye dice que existe un personaje misógino en la ficción de C. S. Lewis de la "Apologética cristiana"; argumenta que tal misoginia privilegia al hombre como sujeto de atención erótica. Compara los ideales de Lewis en las relaciones de género a corros de prostitución masculina, sosteniendo que comparten la calidad de hombres que buscan dominar temas vistos como menos propensos a asumir roles de sumisión por una sociedad patriarcal, pero lo hacen como una burla teatral hacia las mujeres.

A finales del siglo veinte, los teóricos de la segunda ola del feminismo afirmaban que la misoginia es al mismo tiempo la causa y el resultado de una estructura social patrialcal.

El sociólogo Michael Flood argumenta que la "misandria carece de la sistémica, transhistórica, institucionalizada, y legislada antipatía de la misoginia."[7]

Fuentes y Enlaces de Interés

  1. Flood, Michael (2007-07-18). International encyclopedia of men and masculinities. ISBN 978-0-415-33343-6.
  2. Roberts, J.W (01-06-2002). City of Sokrates: An Introduction to Classical Athens. ISBN 978-0-203-19479-9.
  3. Henry George Liddell y Robert Scott, A Greek–English Lexicon (LSJ), revisados y destacado por Henry Stuart Jones y Roderick McKenzie, (Oxford: Clarendon Press, 1940). ISBN 0-19-864226-1
  4. The editio princeps is on page 255 of volume three of Stoicorum Veterum Fragmenta (SVF, Old Stoic Fragments)
  5. Holland, J: Misogyny: The World's Oldest Prejudice, pp. 12-13. Avalon Publishing Group, 2006.
  6. Wyman, Leah M.; Dionisopolous, George N. (2000). «Transcending The Virgin/Whore Dichotomy: Telling Mina's Story in Bram Stoker's Dracula». Women's Studies in Communication (Taylor & Francis) 23 (2): 209–237. doi:10.1080/07491409.2000.10162569
  7. Flood, Michael (18-07-2007). International encyclopedia of men and masculinities. ISBN 978-0-415-33343-6.

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